如果以宣传科学精神，反映科学价值观为标准，《草原晨曲》就是其中的一部国产佳片。电影出品于1959年，由长春电影制片厂和内蒙古电影制片厂联合制作，大量蒙古族艺术工作者担任重要角色。

故事开始于抗日战争时期，一支日本地质勘探队来到内蒙古白云鄂博山区，准备勘察那里的铁矿资源。当地牧民组织武装反抗，驱逐了这支由日军护送的勘探队。

这里要介绍一下故事背景。当时这片地方由伪蒙疆政权控制，这是由日本扶持起来的伪政权。虽然没有得到国际承认，但在现实中，该地区脱离当时的中国政府，日本人的勘探获得了这个伪政权允许。

不过，当地牧民不听这一套。出乎意料的是，让他们揭竿而起的原因并非民族冲突，也不是利益冲突，而是宗教观念。白云鄂博是蒙古族圣山，当时还处于原始状态。一旦开采，他们认为这会破坏风水，给附近人民招灾惹祸。

和最近的抗日神剧不同，本片中的日本人是资源勘探队，所以并没有奸淫掳掠之类的暴行。当地人也并不开采铁矿，他们甚至都没有矿权或者地权之类的概念。这样，冲突双方的矛盾就是纯粹的观念矛盾，强烈到引发武装对抗的程度。

影片为表现这个冲突背景，用大量篇幅描写当地人民祭祀圣山的各种仪式，这无形中给影片埋伏下一个封建迷信与现代文明互相冲突的基调。

十几年过去，新中国成立。政府同样要派人开发这片铁矿，还计划在附近建设世界水平的包头钢铁厂。在历史上，那是“一五计划”中156个引进项目中的一个重头戏。问题来了，当年那些将白云鄂博视为圣山的蒙古族牧民改变观点了吗？很多中老年人并没有改变，在影片里，他们同样将汉人视为破坏当地风水的外来势力。

这样设定冲突主线，使得《草原晨曲》成为罕见的反封建迷信主题电影。影片虽然摆出了矛盾双方，但没有大规模呈现这个冲突，仅以两个人物来代表迷信势力。一个是守旧的蒙古族牧民，虽然敌视汉人工程队，但也没有硬性抵抗，只是要求搬家。他们认为守着铁矿居住，迟早会牛羊遭灾，家人生病。

还有一个是专门挑拨离间的蒙古族旧知识分子，但也仅局限在发牢骚，说怪话的水平，没有对生产建设进行实质性破坏。

除了这两个角色，影片里从蒙古族干部到青年，都对建设包钢充满热情。但可以想见，如果当年只有这么少的人反对，不用专门拍一部电影来反映这种矛盾。《草原晨曲》虽然无法充分反映这段冲突，但能把它初步展示在银幕上，已经难能可贵。

不过，《草原晨曲》里有一种局限性却不是由时代造成的，而是文艺工作者普遍的问题，到今天都没有解决好。那就是当他们触及科学和工业题材时，因为不熟悉，往往找不到矛盾解决方法，只好把传统戏剧冲突再请回来。影片里，矛盾的最终解决是靠年轻干部冒着生命危险给牧民家救火，感动了牧民。这个过程生硬而刻意，而且，原有的观念冲突也并没有解决。

正是由于这种创作缺陷，恋人分离、亲子相认之类的传统冲突挤占了影片的主要篇幅，而它们又完全游离于科学进步这个主题之外。这些故事发生在另外的时间，另外的地点也无不可。这样安排情节，其结果就是影片前半部分设置了宏大而又复杂的冲突——民族矛盾、进步与落后的矛盾、代际矛盾，可谓应有尽有。后面无法解决，只好草草收尾。

虽然故事虎头蛇尾，但影片在当年产生了很大影响，这是靠电影本身多媒体优势取得的。本片主题曲在当年家喻户晓，以至于作曲家通福成为电影中的最大明星。在那以前，内地拍摄蒙古背景的影片多用幕布画上景色，待在摄影棚里完成。本片采用了实地拍摄，并且大量使用移动镜头来表现赛马和枪战，达到当时美国西部片的摄影水平。影片也给大规模的工业和城市建设留下了很多镜头。正是这些声画方面的长处，抵消了情节的苍白。

（作者系中国作协会员，科幻作家，中国未来研究会常务理事）