□ 顾 军

五谷丰登户

六畜兴旺家

我国在历史上是以农牧业为主的社会，这在春联中能够体现出来，例如：五谷丰登户，六畜兴旺家。

五谷本来是指五种谷物，但到底是哪五种谷物，并没有非常确切的说法，有人说是指稻、黍、稷、麦、豆，也有人说是指稻、稷、麦、豆、麻。“五谷丰登”的“五谷”是粮食作物的总称，“五谷丰登”的意思是年成好，农作物有很多的收成。在古代生产力比较落后的情况下，五谷丰登反映了人们希望风调雨顺、国泰民安的美好愿望。

六畜是指马、牛、羊、猪、鸡、狗六种禽畜。古代的马用于骑乘、拉车和载重，在战争和劳作中作用很大；牛主要用于耕田犁地，能够替代人力；羊是祭祖祭神之物，被视作吉祥的象征；猪具有食性杂、繁殖力强、生长速度快等优点，因此猪肉是主要的食用肉类；鸡能报晓，预报黎明、催人早起；狗既能守夜，又能帮主人狩猎。“六畜兴旺”指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。

在这副春联中，从“户”和“家”两个字的字形演变过程中，也能体现我国传统的建筑与祭祀文化。

先来看看“户”。户的甲骨文和金文都像是单扇的门形状，是一个象形字。户本来与门相对，因为门的甲骨文和金文都像是两扇门，门和户本来各有分工：门设在院落和里巷；户设在教室和房，与堂相通。古代的宫室，前面是堂，后面是室，古人用“登堂入室”表示登上厅堂后进入内室，比喻学问或技能从浅到深并达到很高的水平。从字形来看，从小篆、隶书到楷书，“户”逐渐符号化。从意义来看，后来户和门不再区分，而是泛指门。

再来看看“家”。甲骨文和金文的“家”都是由外面的房子和里面的公猪两个部分构成的。房子后来写作“宀”，有不少带“宀”的字与房屋有关，例如室、宫、安（用房子里面有个女性表示安全）等，所以“宀”表示“家”的意义。公猪后来写作“豭”的字形，“豭”读jiā，表示“家”的声音，同时表示“家”的意义。可见，“家”不但是会意字，还是形声字。

在甲骨文中有一些关于祭祀的记载使用“家”，如“其侑报于上甲家”“仔于母辛家”等，因此“家”本来是祭祀的场所，也就是宗庙。古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全部具备，叫太牢。在古代祭祀中，太牢的礼仪是最为隆重的。除了太牢，还有少牢。少牢就只有羊、豕，而没有牛。古代的天子才能使用太牢之礼，诸侯、大夫及其以下人等只能使用少牢，否则就是越礼。而平民百姓的祭祀，献上少量的瓜果和肉，已经足够表示对神的诚意了。正是由于在祭祀之时常用猪作为祭品，而母猪有繁殖后代的作用，不适合作为祭品，所以“家”的字形中会有公猪。

“家”可以用来指“住房、住所”。《汉书·司马相如传》：家徒四壁立。用“家徒四壁立”表示住房极其简陋，形容家中十分贫穷。“家”还可以表示“家庭、家族”的意义。《孟子·梁惠王上》：百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。意思是：每家人有百亩的耕地，如果官府不去妨碍他们的生产季节，几口人的家庭就可以不挨饿了。

（作者系广西语言学会理事、文学博士、桂林电子科技大学外国语学院汉语国际教育系教师）