非遗文化之窗

“看，展品中4颗乳白的嘎拉哈和一个布口袋，是做什么用的？”吉林市满族博物馆，小志愿者问游客。“用它玩抓子儿游戏吧？”笔者回答。“对！”小志愿者说，“嘎拉哈是满语音译词，即羊膝盖骨，用它玩一种传统的抓子游戏。”

抓子游戏，也叫抓子儿、拾磨个、丢石子、抓拐等。各地玩的道具不同，叫法有别，玩法相似。京郊叫歘（）子儿，歘，拟声字，快速的意思。东北锡伯族称“嘎尔出哈”，主要以猪、羊后腿膝盖骨为器具，也叫“歘嘎拉哈”。2010年，沈阳锡伯族“歘嘎拉哈”被辽宁省政府确定为第四批省级非物质文化遗产代表性项目。2014年沈阳市少数民族传统体育运动会上，“欻嘎拉哈”首次被列为正式比赛项目。

抓子游戏的起源，有说法认为其雏形在先秦时期已出现，金代墓葬中曾出土水晶和玉质的嘎拉哈制品。

嘎拉哈最早用来占卜，慢慢地作为一种竞技游戏被传承下来。另一种说法是起源于北魏时期。锡伯族将嘎拉哈用于民间游戏、军事战术模拟演习或作殉葬品。明清时期有书籍记录抓子游戏。

明代刘侗、于奕正所著《帝京景物略·春场》中记载，“是月也，女妇闲，手五丸，且掷且拾且承，曰抓子儿。丸用象木银砾为之，竞以轻捷。”写的是今北京正月里妇女、女孩玩抓子儿，拿着5颗用橡木或银砾制成的丸，抛掷、拾取、承接，几个动作一气呵成。描绘了民间玩抓子儿的情景、方法，也烘托出紧张的气氛，记载清晰明了。

《金瓶梅》第二十四回中写道：“宋蕙莲（女仆）正和玉箫、小玉（均为丫鬟）在后边院子里挝（zhuā，古同抓）子儿，赌打瓜子。”写出几人在元宵节时玩抓子儿游戏，反映出当时山东市井生活的一个侧面。《红楼梦》第六十四回中写道：“只见西边炕上麝月、秋纹、碧痕、紫绡等正在那里抓子儿赢瓜子儿呢……晴雯因赶芳官，将怀内的子儿撒了一地。”从贾宝玉的视角看，贾府丫鬟们玩抓子儿赌瓜子的游戏，笑语盈盈。

抓子游戏不择场地和器具，只需要一块平整的地儿，5颗磨圆的小石块、小纱布袋、杏核儿、山桃核等生活中常见的物品。两人就可以玩，以女孩居多，山东一些地区还伴以歌谣。在平地撒开5颗子儿，一手拿其中一子儿向上抛，这只手迅速抓起地上的一子儿或数子儿，再把上抛而落的子儿接在手中，完成一个回合。“抓”得多者为赢。可根据动作熟练程度增减子儿的数量。

东北地区抓子儿用羊拐玩得多，有不同玩法。一副羊拐4颗子儿，加一个装上粮食或沙粒的小布袋。每颗子儿3-5厘米，根据四个面形状取不同名字——坑儿（肚脐眼状）、背儿（肚皮状）、轮儿（耳朵形）、针儿（一侧）。玩时用小布袋作为抛接的“口袋”。用一只手将4颗子儿抛在桌上，将“口袋”向上扔，迅速将4颗子儿翻成同一面，再用手抓起，接住落下的“口袋”。

抓子儿比赛又是一种玩法。像沈阳市锡伯族嘎拉哈比赛，分男女单欻和混合欻，用上百颗子儿。展示“空中揽月”“深海探宝”“生财有道”等一系列高难度技巧，以选手收子儿多少论胜负。

抓子游戏，一撒、一抛、一抓、一接，几个连贯动作中，抓出了眼疾手快、灵活协调，抓出了欢声笑语。简简单单的游戏，在玩耍中品味生活，在规则中磨砺技能，在挑战中增添趣味、荡漾快乐，为疾驰的流年增添色彩和声响。

（作者系中华诗词学会会员）