科幻哲理剧《量子幽灵》演出剧照。

未来学家雷·库兹韦尔曾在《奇点临近》中预言：人工智能将在2045年全面超越人类。尽管目前人工智能仍只是工具，人类尚处于绝对支配地位，但人类是否就可高枕无忧？

近日，南方科技大学与深圳大学联合推出的原创科幻哲理剧《量子幽灵》，以戏剧的形式将这一思考搬上舞台。看完此剧，我不禁对库兹韦尔的预言心有戚戚，感受留给人类思考和应对的时间，或许真的不多了。

失控的创造将取代人类

从玛丽·雪莱1818年创作世界第一部真正意义上的科幻小说《弗兰肯斯坦》以来，尤其随着人工智能技术的日新月异，“脱离控制的创造物”“毁掉创造自己的人的怪物”等“弗兰肯斯坦”式的科技之殇，就一直成为悬在人类头顶的“达摩克利斯之剑”。《量子幽灵》所展现的，正是这样一幅类似的末日景象——

在2060年奇点时代来临的背景下，跨国资本“黑砧公司”为追求极致利益，强力推行能力全面超越自然人类的硅基人替代计划，将人类文明推向悬崖边缘。为对抗此危机，公司总监程穆秘密启动了一项激进的人类改造项目，通过植入量子芯片创造“超人”，却因其过程的残酷性导致大量受试者伤亡。这一行径引发了其学生涂宁、受试者李衍与解密组织“云雀”的反对。他们窃取证据的行动失败后，实验园区在爆炸中化为灰烬，涂宁也随之殒命。

这场悲剧意外造就了李衍的蜕变——他因量子实验意外获得超越人类维度的感知力，成为能看见过去、现在和未来的量子“观测者”，而亡妻涂宁的意识则化为量子幽灵相伴其右，“两人”孤身流亡。20年后，硅基文明强势崛起，硅基人替代计划指日可待。处于圈养地位的人类，被迫弃绝肉身，转成幻梦泡影般的数字生命。人类命运再次来到十字路口。为拯救人类，量子“观测者”李衍甘愿牺牲自我，以瓦解硅基文明，为碳基人类换取了延续的微弱希望……

作为“深圳原创科幻三部曲”第二部的《量子幽灵》，形式上集现代装置艺术和先进光影技术于一体，科技感十足，舞台及视效一流；剧情上采取跨越过去、现在和未来的非线性叙事，时间与空间纵横交错，变幻无穷。

另外值得关注的是，该剧聚焦量子力学，融合了量子永生、数字生命、平行宇宙、薛定谔的猫等科学概念，思想上延续了第一部《云身》有关科技改变人类境遇的哲学思考——人工智能飞速发展的奇点时代，当硅基人全面超越碳基人，是融合共生、各自安好，还是互相取代、彼此毁灭？

警惕人变成科技的奴隶

在古希腊哲人眼中，人是万物的尺度。不过，随着科技进步，这个尺度变得不再唯一和确定。正如雅斯贝尔斯《时代的精神状况》一书所言：人变成了科技的奴隶，科技和人一样都异化为消灭人的工具。《量子幽灵》中，黑砧公司这头“巨兽”，就像刘易斯·芒福德在《机器神话》中谈到的科技与权力恶性融合而产生的“巨型机器”，吞掉的不止海量硅基人，还有众多碳基人，即自然人类。

因此，学者熊培云认为，有关人工智能的恐惧同样可基于“机器中的幽灵”的想象，“如果有朝一日人工智能也具有像人一样的‘终极关怀的觉醒’，被钻进了幽灵，剩下的事情可能就不是单纯操纵指令那么简单了。”机器觉醒，幽灵游荡，人工智能会不会像弗兰肯斯坦创造的“科学怪人”一样失控，将人类推向万劫不复的地狱？

《量子幽灵》里老人没有价值就该死、数字化新政等剧情，让我想起了郝景芳的小说《北京折叠》中关于未来的隐喻，两者如出一辙：“科技一旦为精英所用，普通人连被剥削的价值都没有。”硅基人时代，普通人成了真正的“多余人”，除了自取灭亡化为数字生命，别无他用。

量子“观测者”李衍说：“决定未来的不是因果，是我们自己的选择。”若干年后，如果人工智能真的涌现意识，形成新的文明，身为人类的我们该如何选择？李衍和三位编剧的答案显而易见。

我却想到马斯克最近提出的一个观点：作为碳基生命的人类，或许只是引导开启硅基生命的小程序。以进化论而言，更遥远的未来，亦会有更高级的生命体取代硅基生命，宇宙由此生生不息。这种图景，或可作为“深圳原创科幻三部曲”第三部的故事设定。

（作者系南方科技大学人文科学中心副研究员）